中国特色社会主义是中国现代化的行动指南(下)

日期:2014年12月12日 16:44:13

周为民  中央党校马克思主义理论部主任

 

    四、中国特色社会主义是对世界文明成果具有充分的吸纳能力的科学理论

第四点,中国特色社会主义是对世界文明成果具有充分的吸纳能力的科学理论。在建设社会主义的问题上,在推进中国现代化的问题上,强调中国特色,前面说过首先是为了纠正对苏联模式的照搬,同时这也意味着绝不能照搬任何一种外国的模式。但是另一方面强调中国特色,强调不照搬外国模式又绝不意味着拒绝和排斥对外国的学习和借鉴。任何外国的模式都不能照搬,同时任何外国的模式我们都要去认真的研究、借鉴其中有益于我们建设中国现代化的这样一些有用的东西所以就这一点来说,中国特色绝不意味着要拒绝排斥向外国学习。在这点上邓小平作为一个大政治家、大战略家,鲜明地表现出了这样一种开放的胸襟。从改革开放一开始,邓小平就强调要了解世界,要学习国外的一切有助于中国现代化的好的东西强调中国特殊的历史传统,特殊的国情,特殊的社会条件等等这都是对的,但是这样的强调绝不是意味着我们要排斥学习世界文明的一切优秀成果。我想这一点是值得特别的来说明的

从社会主义的本质来看,社会主义作为一种比资本主义更高的文明形态,它要求什么呢?它要求充分的汲取在资本主义时代所形成的一切文明成就的基础上来发展这是社会主义的天经地义另外再从中国特色社会主义当中的中国特色这点来看,我们不要忘记,对外来的文化具有足够的包容能力、吸纳能力、融合能力正是一个非常重要的中国特色,我们中华文化的一个显著的特点就表现在这里,所以当我们讲中国特色的时候我们不能够丢掉这样一个重要的中国特色,也就是我们中国人是有一颗开放的心灵,是善于包容、吸纳和融合外来的文化、外来的文明成果的。而中国特色社会主义恰恰鲜明地体现出了这样一个的中国特色,既不照搬任何外国模式,又认真的研究、学习、借鉴各种外国模式当中的对我们有益的东西,这是第四点。

五、中国特色社会主义是马克思主义和科学社会主义在当代中国的科学形态和发展形态

    第五点,也就是最后一个方面,我想谈一谈这样一个问题,就是中国特色社会主义是马克思主义和科学社会主义在当代中国的科学形态和发展形态。中国特色社会主义之所以是指导我们推进中国现代化的行动指南,很重要的一点,又因为它的确是马克思主义中国化的一个最新的成果,是当代中国的马克思主义。前面我们说过,中国特色社会主义对传统的苏联模式实现了一种全面的突破或者说革命性的超越,而这样一种重大的创新,不仅丝毫也不意味着它是对马克思主义的一种否定,恰恰相反,它是充分的贯彻了马克思主义理论的基本的精神和基本的逻辑的。因此我们说,中国特色社会主义既与马克思主义一脉相承,而又与时俱进,这是中央提出的一个非常重要的论断,完全正确的论断。但是问题在于,要深化这样一种认识,我们要对这样一种一脉相承而又与时俱进的理论内容有所认识和有所了解。那么中国特色社会主义与马克思主义的这样一种关系,表现在哪里呢?我想首先它表现在中国特色社会主义坚持了马克思主义科学社会主义的基本的立场、基本的原则上。习近平总书记也一再的强调过这一点,中国特色社会主义所坚持的关于马克思主义和科学社会主义的一些基本的精神和基本的原则,我想最集中的表现在这样三个方面:

    第一个方面就是坚持代表人民的利益,维护人民的利益,实现人民的利益这个一般根本的立场上。第二表现在坚持解放和发展生产力,坚持把解放和发展生产力作为社会主义的根本任务。第三又表现在坚持实践的观点。包括坚持实践是检验真理的唯一标准的观点,包括以实践来发展理论,在实践当中不断的探索不断的创新来推进社会主义的这样一种要求。其他当然还可以列举出若干方面,但是我想最基本的,最重要的从这三个方面来看中国特色社会主义与马克思主义的基本立场、基本精神、基本原则的确是完全一致的。所以中国特色社会主义是社会主义,而不是别的什么主义,因为它坚持了马克思主义和科学社会主义的这样一个基本原则,这是一个方面。

    另一方面,中国特色社会主义它的一系列重大的理论创新成果,是与马克思主义的理论逻辑高度一致的,是充分贯彻了马克思主义理论逻辑以后对马克思主义的一种发展。怎么理解这一点呢?也就是怎么理解中国特色社会主义在逻辑上与马克思主义理论的一致性呢?我们举一个例子来看,例如改革开放以来,中国特色社会主义理论提出了一个非常重要的创新的理论那就是社会主义市场经济的理论不少同志往往认为这个理论的提出是对马克思主义关于社会主义共产主义社会的设想的一种突破,认为马克思当年他的一个观点是社会主义不存在商品货币关系,不存在市场经济那么今天我们既然认识到了社会主义是市场经济,那说明什么呢?说明我们否定了马克思这样一种看法,突破了他的这种看法。从结论上来说对不对呢?也不能说不对,的确在马克思的理论当中,他是有这个一个看法的,他认为未来社会主义社会不存在商品货币关系,但是重要的问题在于我们要理解马克思这样一个看法,这样一个观点,他是在什么样的一种逻辑当中得出来的,马克思这样一个观点不是一个独断式的论断,孤零零地提出的这么一个断语,说社会主义不存在商品货币关系,没有市场经济,不是这样的。这个所谓结论是马克思的一种经济分析的逻辑的结果,我们要了解到,在马克思的理论当中,商品货币关系不是被消灭的,特别是它不可能被人为的强制的消灭。在马克思看来,商品货币关系是自然消亡的,那么在什么样的条件下自然消亡呢?马克思是在一定的逻辑理论当中说明这个问题的,也就是说在马克思理论当中,随着生产力的不断发展,随着生产社会化程度的不断提升,马克思假定有可能形成这样一种条件,也就是说社会能够简单地以劳动时间作为唯一的尺度来直接的计算出社会的总劳动和总劳动在各个产品上的分配,假如形成了这样一个条件,意味着什么呢?那就意味着商品生产和商品交换的基本矛盾就不存在了。商品生产和商品交换的基本矛盾是什么?那就是个别劳动与社会劳动之间的矛盾。任何一个生产者他投入一定的劳动来生产一个产品,那么他投在这个商品上的劳动是不是会被社会承认为是社会劳动的一部分呢?不知道。怎么才能知道呢?要拿到市场上去。如果这个商品在市场上卖掉了,那就说明它符合社会需要,因此来生产这个商品的劳动就被承认为是社会劳动的一部分,不是无用的无效的劳动,是社会承认的一种劳动。这就是商品货币关系,就是市场这样一种方式,它的基本的功能,用这样一种经过市场迂回的方式来解决个别劳动与社会劳动之间的矛盾。

那么在马克思理论当中,假如现在社会已经能够直接的、方便的计算出社会的总劳动和社会总劳动在各个产品上所分配的那个份额的话,那很显然,任何一个产品上的个别劳动从一开始就计算出直接被确认为是社会劳动的一定份额的这样一个部分,对不对?所以个别劳动和社会劳动之间的矛盾就不存在了,这个矛盾不存在了,那就说明什么?说明商品货币关系就是多余的了,市场就是多余的了,不需要通过市场这种迂回的方式去解决个别劳动在多大程度上能够成为社会劳动的一部分这样的问题了。用马克思的话来说,也就不需要注明的价值插手其间了。所以这就是马克思这样一种逻辑分析最后得出的一个结论。

那么这样一个结论就是未来社会不存在商品货币关系在理论上能不能成立?是能成立的,是对的,那么错的是什么呢?是谁呢?在这个问题上,错的是苏联模式,错在哪里呢?错在根本不具有马克思所假定的那个前提那个条件,在这样的情况下用人为的强制的方式来排斥市场,来消灭商品货币关系,这才是错误的。那么这样来看,中国特色社会主义否定苏联模式重新确认社会主义经济是市场经济是不是充分的贯彻了马克思主义的理论逻辑呢?的确是这样的。因为按照马克思的理论逻辑,如果不具备那样一个前提,那样一个条件,也就是说只要社会还不能直接计算社会的总劳动和总劳动的分配,在这种情况下商品生产和商品交换的基本矛盾,也就是个别劳动和社会劳动的矛盾就必定存在,只要这个矛盾存在,那么商品货币关系就存在,就仍然需要市场的方式来解决这一种矛盾,或者说为这样一种矛盾提供一种运动形式。所以马克思在这个问题上的理论不仅不是什么错误,因为通常现在我们认为马克思在这个问题上错了,所以我们简单地把它归结为是马克思理论当中的个别结论,问题在于这是马克思对社会主义社会的经济的基本组织方式的一个法,那么在这么大的问题上马克思都错了,我说这个理论已经过时了,没用了,难道不对吗?问题不是这样的。刚才说了,马克思这个结论是在他的这样一种逻辑分析当中的一个结论,他是有前提的,有条件的。从他的逻辑来看,马克思没有错,不仅没有错,马克思这个理论实际上是非常有用的理论,怎么有用?它实际上是关于市场经济的一个基础性的理论,因为它实际上是说明了在什么样的情况下,市场经济必定存在。只要社会还不能够直接的计算总劳动和总劳动的分配,那么社会的经济组织方式,资源配置方式就定是市场经济。所以这个理论拿到不是很有用的理论吗?它实际上是关于市场经济的一个基础的理论。那么从中国特色社会主义所提出的市场经济的理论来看,不正是充分的贯彻了马克思这样的理论逻辑吗?在不具备马克思所假定的那个前提那个条件的情况下,社会主义经济一定要采取市场配制资源的方式。所以中国特色社会主义在这个问题上的结论恰恰是与马克思主义理论逻辑是完全一致的,是贯彻这个理论逻辑所得出的新的结论。

除此之外,中国特色社会主义在回答中国现代化目标和条件的问题的这样一个过程当中所提出的一系列创新的理论,创新的思想,创新的观点实际上都具有这样一种理论的特质。例如,关于社会主义初级阶段的理论,关于社会主义改革开放的理论,关于社会主义本质的理论,关于社会主义和谐社会的理论,关于社会主义民主政治的理论以至非常重要的关于以人为本的科学发展的理论,这样一些理论成果都是具有重大的创新意义的,而同时们又都是与马克思主义的理论逻辑完全一致的。为了说明这一点,我们再举以人为本这样的一个例子来看,我一再说,以人为本的思想的提出是中国共产党思想史上的一个重大事件。为什么呢?因为它标志着我们共产党的现代政治文明意识的一个巨大的提升,标志着执政思维的一个新的境界而以人为本的这样一个理念,这样一个命题,这样一个思想与马克思主义理论的主题和根本思想又完全是一致的。马克思主义一方面揭示了关于人类社会发展规律的趋势,另一方面呢,在揭示了人类社会发展规律和趋势的这样一种科学真理的基础上确立了一切共产党人为之奋斗的目标,什么目标?这就是争取人的解放,人的自由而全面发展,在共产党宣言当中,马克思、恩格斯所得出的结论是什么?代替那存在的阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的将是这样一个联合体,在那里每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。这就是马克思主义对什么是社会主义这个基本问题的最精辟的回答。

什么是社会主义?那就是这样一个社会,在那里每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件,所以中国特色社会主义从邓小平理论开始进一步回答了针对苏联模式的那样一套理论,来重新回答什么是社会主义的问题,来正本清源的提出关于社会主义本质的理论与马克思主义这个一个基本的思想是一致的。特别是到中央明确的提出以人为本这个思想,我们可以更清楚的看到,以人为本的思想的马克思主义理论源头,理论基础那正是在于马克思主义这样的一个基本思想对社会主义共产主义的这样一种理解,要实现每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件这样一个社会,这正是以人为本的思想的马克思主义理论源头和理论基础。所以从所有这些重要的理论创新内容来看,都鲜明地表现出了这样一个特质,就是的确中国特色社会主义与马克思主义是一脉相承的,它又是与时俱进的。因此从这个意义上来说呢,我们深化对中国特色社会主义的学习和研究需要认真的去学习和研究马克思主义基本理论的一些重要的经典著作。只有这样我们才能够更加深刻地理解中国特色社会主义它的确是当代中国的马克思主义,是马克思主义中国化的最新成果,

关于学习习近平总书记一系列重要讲话,特别是学习他对中国特色社会主义的重要的论述的体会,我就想从这几个方面来谈一谈,不对的地方请大家批评指正。

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